أَسْمَعُ صَوتاً ولا أَرى فِعلًا . ومثله إِذا كنتَ تَسمعُ بالشيء ثم لا تَرى تَحْقِيقاً ؛ يقال : ذِكْرٌ ولا حِساسَ ، ينصب على التبرئة ، ومنهم من يقول : لا حِساسٌ ، ومنهم من يقول : لا حِساسٍ ، ومنهم من يقول : ذِكْرٌ ولا حَسِيسَ ، فينصب بغير نون ، ويرفع بنون . ومن أَمثالهم في هذا المعنى : لا خيرَ في رَزَمَة لا دِرَّة معها أَي لا خير في قول ولا فِعْلَ معه . وكلُّ ضَرْبٍ من الغِناء صوتٌ ، والجمع الأَصْوات . وقوله عز وجل : واسْتَفْزِزْ من اسْتَطَعْتَ منهم بصَوتِك ؛ قيل : بأَصوات الغِناء والمَزامير . وأَصاتَ القَوسَ : جَعَلَها تُصَوِّتُ . والصِّيتُ : الذِّكْرُ ؛ يقال : ذَهَب صِيتُه في الناس أَي ذِكْرُه . والصِّيتُ والصَّاتُ : الذِّكْرُ الحَسَنُ . الجوهري : الصِّيتُ الذِّكْر الجميلُ الذي يَنْتَشِرُ في الناس ، دون القبيح . يقال : ذهب صِيتُه في الناس ، وأَصله من الواو ، وإِنما انقلبت ياء لانكسار ما قبلها ، كما قالوا : رِيحٌ من الرُّوحِ ، كأَنهم بَنَوه على فِعْلٍ ، بكسر الفاء ، للفرق بين الصَّوتِ المسموع ، وبين الذِّكْر المعلوم ، وربما قالوا : انْتَشَرَ صَوتُه في الناس ، بمعنى الصِّيتِ . قال ابن سيده : والصَّوْتُ لغةٌ في الصِّيتِ . وفي الحديث : ما من عبدٍ إِلَّا له صِيتٌ في السماء أَي ذِكْرٌ وشُهْرة وعِرفان ؛ قال : ويكون في الخير والشر . والصِّيتَةُ ، بالهاء : مثلُ الصِّيتِ ؛ قال لبيد : وكم مُشْتَرٍ من ماله حُسنَ صِيتةٍ * لآبائِه ، في كلِّ مَبْدًى ومَحْضَرِ وانْصاتَ للأَمْر إِذا اسْتَقَامَ . وقولُهم : دُعيَ فانْصاتَ أَي أَجابَ وأَقْبل ، وهو انْفَعلَ مِن الصَّوْت . والمُنْصاتُ : القَويم القامة . وقد انْصاتَ الرجلُ إِذا اسْتَوَتْ قامَتُه بعد انْحنَاءٍ ، كأَنه اقْتَبَل شَبابُه ؛ قال سلمة بن الخُرْشُبِ الأَنْبارِيُّ : ونَصْرُ بنُ دَهْمانَ الهُنَيْدةَ عاشَها * وتِسْعِينَ حَوْلًا ، ثُمَّ قُوِّمَ فانْصاتَا وعادَ سوادُ الرأْسِ بعد ابْيضاضِه ، * وراجَعه شَرْخُ الشَّبابِ الذي فاتَا وراجَعَ أَيْداً ، بعد ضَعفٍ وقُوَّةٍ ، * ولكنه ، من بعدِ ذا كلِه ، ماتَا فصل الضاد المعجمة ضغت : الضَّغْتُ : اللَّوْكُ بالأَنْياب والنَّواجِذِ . ضهت : ضَهَتَه يَضْهَتُه ضَهْتاً : وطِئه وطْئاً شديداً . ضوت : ضَوتٌ : اسم موضع . فصل الطاء المهملة طست : الطَّسْتُ : من آنية الصُّفْر ، أُنثى ، وقد تُذَكَّر . الجوهري : الطَّسْتُ الطَّسُّ ، بلغة طَيِّئٍ ، أُبدل من إِحدى السينين تاء للاستثقال ، فإِذا جَمَعْتَ أَو صَغَّرْتَ ، رددتَ السين ، لأِنك فصَلْتَ بينهما بأَلف أَو ياء ، فقلت : طِساسٌ ، وطُسَيْسٌ . فصل العين المهملة عبت : الصحاح في الحواشي : عَبَتَ يَدَه عَبْتاً : لواها ، فهو عابتٌ ، واليدُ مَعْبُوتة . عتت : العَتُّ : غَطُّ الرجلِ بالكلامِ وغيره . وعَتَّه يَعُتُّه عَتًّا : رَدَّدَ عليه الكلامَ مرَّة بعد مرَّة ، وكذلك عاتَّه . وفي حديث الحسن : أَن رجلاً حَلَف أَيماناً ، فجعلوا يُعاتُّونَه ، فقال : عليه كفَّارة أَي